子洲縣寺廟施工隊(duì)尋找永誠(chéng)古建施工隊(duì)放心省心

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當(dāng)我們前去一座寺廟的時(shí)候，最為明顯的當(dāng)然就是入口處的石雕門牌坊了，而石牌坊上會(huì)雕刻著寺院的別名，來(lái)吸引五湖四海的香客們。這座山門一般會(huì)運(yùn)用各種石材來(lái)進(jìn)行雕刻，從而建造出一座雕刻、繪畫、匾聯(lián)集一體的石雕門牌坊。在中國(guó)傳統(tǒng)的石雕中，每一桌石雕門牌坊都是一件石雕工藝品。它運(yùn)用了傳統(tǒng)的石雕技法圓雕、透雕、高浮雕、淺浮雕、平浮雕、陰線刻等，在石牌坊的雕刻中都廣為應(yīng)用。

寺廟的柱子——石雕龍柱：廟宇石雕龍柱在宮廟中的作用；中國(guó)傳統(tǒng)寺廟建筑中，龍是常見(jiàn)符號(hào)，建立在屋頂、梁間、墻頭、柱身和御路之上，為宮廟建筑帶來(lái)許多威儀和氣勢(shì)，將建筑烘托得仙氣盎然。其中作為主要承重的柱子以龍環(huán)飾。

寺廟浮雕雕堵石：浮雕石堵——浮雕，它一般運(yùn)用在寺廟墻壁平面上雕刻出凹凸起伏形象的一種雕塑，是介于圓雕與繪畫之間的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在中國(guó)，浮雕堵石以龍堵為主，有一龍壁、三龍壁、五龍壁、七龍壁、九龍壁等多種形式。這幾種形式以九龍壁最為尊貴，在寺院里面也經(jīng)?？梢钥吹骄琵埍凇?br/>
寺廟（Temple）是佛教建筑之一，漢傳佛教的寺廟均是中式建筑風(fēng)格，藏傳佛教的寺廟多是漢藏融合的建筑風(fēng)格。中國(guó)寺廟建筑有意將內(nèi)外空間模糊化，講究室內(nèi)室外空間的相互轉(zhuǎn)化。寺廟是中國(guó)悠久歷史文化的象征，佛教建筑之一，佛法傳到中國(guó)便有了寺廟。

寺：創(chuàng)字會(huì)意即寸土之地，表示精確，不容猜疑變化。寺通“侍”（侍候）與“是”，原為皇帝（圣賢位）下的最高—級(jí)辦事機(jī)構(gòu)（三卿九寺，如大理寺）。寺位，寺處，做事，只需敬順旨意，如理即化，亦表示不容置疑與改變，差之毫厘，失之千里。
佛陀入世中國(guó)教化世人的辦事管理機(jī)構(gòu)，系皇帝直接接引并侍服于宮廷，故亦稱佛寺。所以宮廷、寺院建筑與園林之相，系出—脈。佛寺就表示敬信佛陀教化，順理即化。
廟：世間達(dá)賢位逝者，亦可依律建廟，如孔廟、二王廟等，皆是敬順真如，仰止賢圣，即得妙法之地，故稱廟，廟通“妙”也。
寺廟：寺和廟的通稱。所以寺廟，包括祠堂皆是敬順仰止之地，得妙法真如之地，當(dāng)頂禮。寺廟莊嚴(yán)，神圣不可侵犯，寸土之間，可隨順而不可隨意更改，敬順即得妙法。

壇廟建筑是中國(guó)祭祀天地日月山川祖先社稷的建筑，有天壇、地壇、日壇、月壇、文廟（如孔廟）、武廟（如關(guān)帝廟）、泰山岱岳廟、嵩山嵩岳廟、太廟（皇帝祖廟），各地還有祭社（土地）稷（農(nóng)神）的廟，都充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)民族文化的特點(diǎn)。壇廟建筑的布局與構(gòu)建原構(gòu)與宮殿建筑一致，只是建筑體制略有簡(jiǎn)化，色彩上也不能多用金黃色。
歇山建筑：在形式多樣的古建筑中，歇山建筑是其中基本、常見(jiàn)的一種建筑形式。歇山建筑屋面峻拔陡峭，四角輕盈翹起，玲瓏精巧，氣勢(shì)非凡，它既有廡殿建筑雄渾的氣勢(shì)，又有攢尖建筑俏麗的風(fēng)格。無(wú)論帝王宮闕、王公府邸、城垣敵樓、壇堆寺商、古典園林及商埠鋪面等各類建筑，都大量采用歇山這種建筑形式。
大雄寶殿是佛寺的主體建筑，東西兩側(cè)的配殿為鐘樓與鼓樓，伽藍(lán)殿與祖師堂，觀音殿與藥師殿相對(duì)應(yīng)。大的寺院有五百羅漢堂、佛塔等建筑。中軸線東側(cè)分布僧房、香積廚、齋堂、職事堂等，是寺內(nèi)僧人的起居生活區(qū)?，F(xiàn)在寺院對(duì)外開(kāi)放后，生活區(qū)一般都后移，或在寺院后側(cè)重建。中軸線西側(cè)主要為禪堂、接待室等，是前來(lái)掛單僧人修行之所，現(xiàn)在也基本上對(duì)外開(kāi)放，有的辟為文物陳列室、佛經(jīng)流通處。
中國(guó)古代寺廟的布局大多是正面中路為山門，山門內(nèi)左右分別為鐘樓、鼓樓，正面是天王殿，殿內(nèi)有四大金剛塑像，后面依次為大雄寶殿和藏經(jīng)樓，僧房、齋堂則分列正中路左右兩側(cè)。大雄寶殿是佛寺中最重要、最龐大的建筑，“大雄”即為佛祖釋加牟尼。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺廟內(nèi)大都另辟塔院。