寧陜縣寺廟施工隊(duì)找永誠古建服務(wù)至上
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寺廟護(hù)欄——石雕欄桿：寺廟石雕欄桿實(shí)際上有很多的用處，是寺廟石雕中非常特別的一種石雕種類，欄桿集合了石雕的美觀，裝飾，防護(hù)，安全等多種作用的意義的一種石雕的加工方式，一般來說，寺廟中的欄桿也是具有以上的那些屬性的，不過在藝術(shù)層次的體現(xiàn)上，和其他地方的石雕還是有很大的不同之處的。
寺廟的石亭、石塔、石鼓、石燈籠：
石塔是各種石料雕刻而成，有著特定的形式和風(fēng)格的中國傳統(tǒng)建筑。石塔石寺院佛塔的根基，它是連接塔身于地宮的重要部分，寺廟中最常見的石雕佛塔。
石雕石鼓：大部分都不是單獨(dú)存在，常與門簪、門檻、門扇、門框、欄桿一起產(chǎn)生整體的石雕雕刻裝飾效果，和石獅子擺放在一起以增強(qiáng)美感，有祈福、吉祥、辟邪等裝飾作用。
石燈籠：也是造型藝術(shù)的一種，是用各種石材創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)品。石燈籠是一種東亞傳統(tǒng)照明用具，源自中國，最早雛形是中國供佛時(shí)點(diǎn)的燈。
寺廟（Temple）是佛教建筑之一，漢傳佛教的寺廟均是中式建筑風(fēng)格，藏傳佛教的寺廟多是漢藏融合的建筑風(fēng)格。中國寺廟建筑有意將內(nèi)外空間模糊化，講究室內(nèi)室外空間的相互轉(zhuǎn)化。寺廟是中國悠久歷史文化的象征，佛教建筑之一，佛法傳到中國便有了寺廟。
寺：創(chuàng)字會(huì)意即寸土之地，表示精確，不容猜疑變化。寺通“侍”（侍候）與“是”，原為皇帝（圣賢位）下的最高—級(jí)辦事機(jī)構(gòu)（三卿九寺，如大理寺）。寺位，寺處，做事，只需敬順旨意，如理即化，亦表示不容置疑與改變，差之毫厘，失之千里。
佛陀入世中國教化世人的辦事管理機(jī)構(gòu)，系皇帝直接接引并侍服于宮廷，故亦稱佛寺。所以宮廷、寺院建筑與園林之相，系出—脈。佛寺就表示敬信佛陀教化，順理即化。
廟：世間達(dá)賢位逝者，亦可依律建廟，如孔廟、二王廟等，皆是敬順真如，仰止賢圣，即得妙法之地，故稱廟，廟通“妙”也。
寺廟：寺和廟的通稱。所以寺廟，包括祠堂皆是敬順仰止之地，得妙法真如之地，當(dāng)頂禮。寺廟莊嚴(yán)，神圣不可侵犯，寸土之間，可隨順而不可隨意更改，敬順即得妙法。
硬山建筑：屋面僅有前后兩坡，左右兩側(cè)山墻與屋面相交，并將擦木梁全部封砌在山墻內(nèi)的建筑叫硬山建筑。硬山建筑是古建筑中普通的形式，無論住宅、園林、寺廟中都有大星的這類建筑。硬山建筑以小式為普遍，七模小式、六模小式、五凜小式幾種小式硬山建筑是硬山建筑常見的形式。硬山建筑，也有不少大式的實(shí)例，如言殿、寺廟中的附屬用房或配房多取硬山形式。大式硬山建筑有帶斗拱和無斗棋兩種做法，帶斗棋硬山實(shí)例較少，無斗棋大式硬山實(shí)例較多，它與小式硬山的區(qū)別主要在建筑尺度(如面寬、柱高、進(jìn)深均大于一般的小式建筑)、屋面做法(如屋面多施青筒瓦，置脊飾吻獸或使用琉璃瓦)、建筑裝飾(如梁枋多施油彩畫，不似小式建筑裝飾簡單素雅)等諸方面。
歇山建筑：在形式多樣的古建筑中，歇山建筑是其中基本、常見的一種建筑形式。歇山建筑屋面峻拔陡峭，四角輕盈翹起，玲瓏精巧，氣勢(shì)非凡，它既有廡殿建筑雄渾的氣勢(shì)，又有攢尖建筑俏麗的風(fēng)格。無論帝王宮闕、王公府邸、城垣敵樓、壇堆寺商、古典園林及商埠鋪面等各類建筑，都大量采用歇山這種建筑形式。
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